Atelier sur les thérapies existentielles et centrées sur le sens

Crédit

Conférencier

Pavel Somov, docteur Séminaires et produits associés

Existential-Dynamic Associates, SARL

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Pavel Somov, titulaire d'un doctorat et copropriétaire d'Existential-Dynamic Associates, est un psychologue agréé exerçant en cabinet privé. Il possède plus de 25 ans d'expérience clinique dans le traitement de l'autocritique, des crises existentielles, de la honte, de la culpabilité, du perfectionnisme, du rétablissement après une infidélité, des troubles alimentaires et de la gestion de la colère. Le Dr Somov siège au comité consultatif de The Mindfulness Project (Londres, Royaume-Uni) et a animé diverses formations destinées aux professionnels de la santé mentale, tant au niveau national qu'international, sur l'application d'interventions basées sur la pleine conscience à divers problèmes psychologiques. Son travail a été évoqué dans plusieurs interviews radiophoniques et dans des publications imprimées, notamment le magazine Body + Soul de Martha Stewart et le magazine O d'Oprah Winfrey . Le Dr Somov est l'auteur de *Anger Management Jumpstart: A Mindfulness Path Away from Anger to Equanimity* (I-Catching Books, 2024) ainsi que de plusieurs ouvrages de développement personnel sur le perfectionnisme, la suralimentation et la dépendance. Ses livres ont été traduits en néerlandais, vietnamien, estonien, portugais et russe.

Le Dr Somov a également publié dans des revues à comité de lecture sur les thèmes de la logothérapie de groupe, de la recherche en soins palliatifs, du psychodrame de groupe et de l’interaction entre la perception du temps et l’intensité de la douleur. Le Dr Somov a grandi à Moscou, en Russie, et après avoir servi dans l'armée soviétique, il a émigré aux États-Unis au début des années 1990. Il vit avec sa femme et sa fille à Pittsburgh, en Pennsylvanie, et se passionne pour le ski alpin, les échecs, le water-polo, le CrossFit et l'exposition au froid.

Déclarations du conférencier :
Aspects financiers : Pavel Somov exerce en cabinet privé et est lié par un contrat de travail avec Vista Behavioral Health Associates. Il perçoit des droits d'auteur en tant qu'auteur publié. Pavel Somov perçoit des honoraires de conférencier, des droits d'enregistrement et des droits d'auteur sur ses livres de la part de PESI, Inc. Il n'entretient aucune relation financière pertinente avec des organisations non éligibles.
Non financier : Pavel Somov est membre de la Pennsylvania Psychological Association et de la Greater Pittsburgh Psychological Association. Il siège au comité consultatif du Mindfulness Project.

Informations supplémentaires

Informations sur le programme

L'accès à ce produit n'expire jamais.

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Vous aurez accès à ce produit pendant 12 mois à compter de la date d'achat.

Objectifs

1. Il convient de distinguer la thérapie existentielle, en tant qu'orientation théorique, de la démarche existentielle, en tant qu'attitude clinique. 
2. Identifier les difficultés existentielles propres aux étapes de développement que sont le « quart de vie », la « mi-vie » et la « fin de vie ». 
3. Évaluer la détresse existentielle à l'aide de modèles développementaux couvrant l'ensemble du cycle de vie et de modèles phénoménologiques. 
4. Recourir à des interventions axées sur le sens afin de favoriser la consolidation de l'identité et la résilience.
5. Appliquer des perspectives interculturelles et issues de la philosophie orientale au travail sur la fin de vie et l'acceptation.
6. Intégrer les principes existentiels et développementaux dans les modalités de travail individuelles, en groupe et en « solitude ».
7. Il convient de distinguer les crises existentielles de la psychopathologie telle que définie par le DSM afin d'éviter de pathologiser à outrance l'anxiété liée au développement normal.
8. Recourir à des pratiques de réflexion et de narration pour aider les clients à élaborer leur propre vision d'eux-mêmes, de la vie, de l'amour et de la mort.
9. Recourir à des pratiques de pleine conscience et de conscience non duelle pour cultiver l'acceptation existentielle et réduire l'angoisse liée au sens.
10. Choisissez des interventions adaptées à chaque étape pour les clients confrontés à une diffusion de l'identité, à une lassitude face au sens ou à des préoccupations liées à leur héritage.
11. Évaluer les limites éthiques et cliniques de la révélation de soi sur le plan existentiel, de l'authenticité et de la transparence du thérapeute dans la pratique.
12. Intégrer les approches existentielles et développementales dans la supervision, la consultation et la planification des traitements dans divers contextes cliniques.

Aperçu

Principes fondamentaux : s'orienter vers la démarche existentielle et clinique

• Thérapie existentielle vs. attitude thérapeutique existentielle
• Le paysage intégratif : compatibilité entre les modèles humanistes et ceux centrés sur le sens
• Quand intervenir sur le plan existentiel : distinguer les « problèmes » de ce qui va « au-delà »
• Étude de cas : Recadrer la crise pour en faire une opportunité
• Connaissances cliniques : anxiété, mélancolie et trouble de l'adaptation, non spécifié
• Le débat sur la « manualisation » : structure contre spontanéité dans le travail existentiel

Les quatre éveils : cartographie des crises existentielles tout au long de la vie

• Qu'est-ce qui caractérise une crise existentielle ?
• Les quatre éveils : la jeunesse, le quart de vie, la quarantaine, la vieillesse
• Les 3 diagnostics existentiels les plus courants
• Cartographie des difficultés existentielles à travers les différentes étapes du développement
• Conscience temporelle : « L’horloge existentielle » et la mortalité comme source de motivation
• De la construction de l'identité psychosociale à la construction de l'identité existentielle

Fondements théoriques et intégration des modèles

• De Boèce à Yalom : une brève histoire de la pensée existentielle
• Principales lignées :
  • Logothérapie (Frankl)
  • Thérapie existentielle-humaniste et intégrative (Yalom)
  • Thérapie centrée sur la personne (Rogers)
  • Thérapie phénoménologique (Merleau-Ponty)
  • Thérapies narratives et centrées sur le sens (White, Dezelic)
  • Psychosynthèse (Assagioli)
  • Les approches fondées sur la pleine conscience comme ancrage existentiel
  • Thérapie existentielle et développementale (Somov)
• Retour sur Erickson : identité psychosociale contre identité existentielle
• Vivre dans le « choc de l’avenir » : un retour sur Toffler dans le cabinet de thérapie
• Priorités ou valeurs ? Choix ou dilemmes ?
• La construction du sens : l'histoire que nous racontons et la manière dont nous la vivons

Transformer les crises grâce aux thérapies existentielles et centrées sur le sens

• Arbre de décision clinique : quelle technique choisir et dans quel cas ?
  • Travail individuel, en groupe et en solitaire
• Approche « en amont » ou « en aval » du travail existentiel : modèles préventifs et réparateurs
• Neuroplasticité et changement existentiel : se « recâbler » par la réflexion
• Accompagner les clients dans leur réflexion personnelle sur l’identité, la vie et la mort
• « Rééducation existentielle » : aider les clients à se sevrer de ce qui n’est pas essentiel

Crise de la petite enfance : la naissance du « moi » (de 0 à 10 ans)

• Le processus de découverte de soi (perspective jungienne)
• Les premiers émois de la conscience de soi (Kohnstamm)
• « Je-suis-moi » : le sujet en tant qu’objet et l’émergence de la conscience de soi
• Les crises de colère en tant qu'affirmation proto-existentielle
• Comprendre les autres : la théorie de l'esprit et la philosophie primitive de l'altérité
• Applications cliniques : favoriser le développement précoce de l'identité et de l'empathie

Crise du quart de vie : l'âge adulte émergent (20 à 30 ans)

• Trois indicateurs clés : désorientation, ambivalence, identification excessive au potentiel
• Principaux enjeux cliniques :
  • La liberté et la peur de la liberté
  • Identité vs. Performance
  • Programmation culturelle vs. création personnelle
  • Prise de décision existentielle aux carrefours relationnels et professionnels
• Interventions :
  • Formation à la prise de conscience des choix et à la tolérance à l'incertitude
  • Authenticité contre conformité : « Faire comme les Jones »
    • Vaccination contre la désapprobation au travail et renforcement de la résilience
  • Comparaison entre l'estime de soi, la compassion envers soi-même et l'acceptation de soi
  • Tirer parti de l'acceptation de soi pour favoriser le changement comportemental

Crise de la quarantaine : la prise de conscience comme tournant décisif (entre 40 et 50 ans)

• Trois indicateurs clés : l'agitation, la conscience de la mortalité, la lassitude face au sens de la vie
• Thèmes cliniques :
  • Insomnie existentielle et angoisse face à la mort
  • Être parent en période de crise : le dilemme « aimer ou éduquer »
  • Métacognition et identité existentielle : l’approche « The Riverbank »
  • La « suffisance » en tant qu’intervention thérapeutique
  • Le désencombrement existentiel et l'art de lâcher prise
  • De l'action à l'être : redécouvrir le contentement
• Outils et techniques :
  • La pleine conscience face à l'angoisse existentielle
  • Réécriture du parcours professionnel pour une réorientation en milieu de carrière
  • « Rééducation existentielle » fondée sur l’acceptation de la réalité telle qu’elle est

Crise de la fin de vie : vieillissement, héritage et gérotranscendance (à partir de 60 ans)

• Trois éléments clés : la perte, la réflexion et la transcendance
• Domaines d'intervention clinique :
  • Déni de la mort, angoisse face à la mort et philosophie personnelle de la mortalité
  • Les^8e et^9e étapes d'Erik et Joan Erickson : intégrité, désespoir, transcendance
  • Le syndrome du nid vide, la retraite et les transitions liées à la fin de vie
  • Cynisme contre ouverture existentielle : accompagner les personnes désenchantées
  • Solitude – Isolement – Signification de l'ermitage
  • La revue de vie et les souvenirs comme intervention
  • Soutenir la gérotranscendance : s’identifier au-delà de soi-même
  • Tendances suicidaires, autodétermination et « l'art de mourir »
  • Dilemmes post-mortem : héritage, rituel et pérennité du sens

Vents d'Orient : réflexions existentielles issues de la psychologie bouddhiste et des traditions non dualistes

• Le miroir sacré : intégrer la philosophie non dualiste à la psychothérapie
• Accepter le caractère inévitable de la souffrance (psychologie bouddhiste)
• L'impermanence comme test de réalité thérapeutique
• « La coupe est déjà brisée » : pratiques d'acceptation pour les clients confrontés à un deuil
• Des départs en toute sérénité : l'acceptation de la fin de vie et la mort en pleine conscience
• Le stade du sannyasi : renoncement, simplicité et résolution existentielle

Éthique, recherche et limites

• Considérations éthiques dans le travail centré sur le sens
• Recherche, limites et perspectives d'avenir
• Questions et réponses

Public cible

• Conseillers
• Travailleurs sociaux
• Psychologues
• Psychothérapeutes
• Thérapeutes
• Thérapeutes conjugaux et familiaux
• Conseillers en toxicomanie
• Responsables de dossier
• Médecins
• Infirmières
• Autres professionnels de la santé mentale