Cette première incursion dans le cadre de l'IPNB vous fournit les bases conceptuelles et les approches pratiques nécessaires pour comprendre l'esprit et son lien avec nos expériences corporelles et relationnelles. Une fois que nous aurons établi une définition opérationnelle de l'esprit, nous explorerons concrètement ce que signifie avoir un esprit sain. Cette première étape de notre parcours jette les bases d'une exploration approfondie de tout ce qui va suivre.
Au cours de cette introduction approfondie à l'IPNB, d'une durée de 8 heures et demie, nous explorerons ce cadre fascinant permettant de comprendre l'esprit et la santé mentale, tandis que le Dr Siegel mettra en lumière la structure et le fonctionnement du cerveau incarné ainsi que les systèmes corporels qui façonnent notre vie mentale. Des outils pratiques vous seront proposés, tels que le « modèle de la main représentant le cerveau », des exemples de cas concrets et des descriptions détaillées de la manière dont ces contenus peuvent favoriser la transformation, y compris des méthodes pour planifier et mettre en œuvre des interventions intégratives auprès d’individus, de couples et de familles. L'intégration, c'est-à-dire la mise en relation des différentes parties d'un système, est le mécanisme profond qui sous-tend le bien-être. Au cours de ce premier volet, vous découvrirez la pensée systémique intégrative qui peut contribuer à créer des changements en nous-mêmes et dans nos relations avec les autres, qui constituent nos expériences de vie. Par exemple, vous recevrez des conseils pour vous aider à intégrer le système nerveux, à travers ses nombreuses composantes, au monde social afin de vivre avec un sens, des liens et un équilibre émotionnel. En approfondissant cette synthèse des aspects intérieurs et interpersonnels de la vie, vous apprendrez à appliquer la science des relations, qu’elles soient amoureuses, familiales ou amicales, et découvrirez comment favoriser des liens interpersonnels sains.
Objectifs
Dans cette deuxième partie, nous explorerons les liens interpersonnels en nous appuyant sur la conception de l'esprit à la fois incarné et relationnel. Nous aborderons notamment deux questions : comment et pourquoi les relations sont-elles si essentielles à notre santé mentale ? Et qu'est-ce qui fait qu'une relation favorise l'épanouissement et contribue au bien-être ? Aborder ces questions fondamentales à travers le prisme de l'IPNB permet à la fois d'acquérir des connaissances théoriques et de disposer d'outils pratiques pour cultiver le bien-être.
Vous découvrirez comment les expériences interactives et la réflexion favorisent le développement de l'intégration dans les relations intimes. Comme pour l'ensemble de ce cours, afin de vous approprier pleinement le contenu, vous serez invité·e à explorer votre expérience personnelle parallèlement aux concepts et aux résultats scientifiques que nous aborderons tout au long de ce parcours.
Objectifs
Deux idées fondamentales et complémentaires se rejoignent dans cette troisième étape de notre parcours : l’intégration est le fondement du bien-être, et la conscience est nécessaire à tout changement intentionnel. Nous verrons ici ce que « l’intégration de la conscience » permet de faire émerger en pratiquant la « Roue de la conscience », une pratique et une métaphore où la conscience de l’esprit est représentée au centre et ce dont nous sommes conscients sur la jante. Grâce à un rayon d’attention unique qui différencie ces éléments connus sur la jante de la connaissance du moyeu, nous verrons comment nous parvenons non seulement à de nouvelles perspectives sur la nature de l’esprit et de la conscience, mais aussi comment cultiver le bien-être et la résilience dans nos vies. Nous nous plongerons également dans l’intégration de la conscience en discutant des résultats d’une enquête menée auprès de 10 000 personnes.
Nous commencerons par examiner les éléments clés de l'intégration, ainsi que la différenciation et l'interconnexion des composantes d'un système, en nous concentrant sur le premier domaine, la conscience, et sur la manière dont cela s'applique à l'IPNB. En étudiant des descriptions scientifiques détaillées, des exemples concrets et des résumés cliniques, vous acquerrez la capacité d'intégrer ce que vous apprenez dans votre pratique, votre milieu professionnel et votre vie personnelle.
Objectifs
Déterminer les fondements scientifiques de l'idée selon laquelle l'intégration est à la base de la santé et de la résilience.
Identifiez les neuf domaines d'intégration.
Considérer les troubles de santé mentale comme des obstacles à l'intégration, qui se manifestent sous forme de chaos et de rigidité.
Considérer le processus de changement vers le bien-être comme une occasion de renforcer l'intégration.
Déterminez en quoi la Roue de la conscience favorise l'intégration.
Aperçu
Ce cours propose :
Une présentation des neuf domaines d'intégration et une analyse approfondie du premier domaine : la conscience.
Une réflexion sur la manière dont ce domaine s'applique à la neurobiologie interpersonnelle (IPNB) – un cadre scientifique transdisciplinaire – et à l'approche « Mindsight » de Dan Siegel.
Une science de pointe et des perspectives sur la conscience en tant que domaine d'intégration essentiel au développement de la santé mentale.
Des outils pratiques, des exemples concrets et des descriptions détaillées sur la manière d'utiliser ces ressources dans la planification du traitement et l'intervention.
Des activités pratiques et des moments de réflexion destinés à favoriser l'intégration des acquis – et à vous aider à vous approprier la matière.
Des documents écrits comprenant un plan du cours et une liste exhaustive des études, ouvrages et ressources mentionnés tout au long de la formation.
Public cible
Dans notre quatrième partie, nous mettrons en lumière et explorerons l'idée selon laquelle l'esprit est une propriété émergente du flux d'énergie, en examinant trois aspects dans lesquels ce flux se manifeste. L'un de ces aspects concerne les fonctions distinctes des hémisphères droit et gauche du cerveau. Un autre concerne la manière dont le cerveau est intimement interconnecté avec l'ensemble du corps, recevant des informations par le biais du dixième nerf crânien (le nerf vague) ainsi que par la moelle épinière, via le flux sanguin. Un troisième aspect de l'interconnexion neuronale s'étend dans le temps : nos systèmes de mémoire intègrent nos expériences passées non seulement dans notre perception du présent, mais aussi dans la manière dont nous anticipons et planifions l'avenir.
Nous allons examiner en détail les deuxième, troisième et quatrième domaines de l'intégration bilatérale, verticale et de la mémoire, tels qu'ils sont présentés dans le cadre de l'IPNB :
L'intégration bilatérale met en évidence les structures et fonctions neuronales distinctes des hémisphères gauche et droit du cerveau, comme le confirment des décennies de recherches scientifiques approfondies. Les controverses relatives à la bilatéralité sont abordées, et des exemples cliniques illustrant l'intérêt de prendre en compte cette asymétrie sont examinés. Cela s'avère utile car les modes distincts de traitement de l'information de chaque hémisphère jouent chacun un rôle important dans notre vie quotidienne.
L'intégration verticale désigne la manière dont la conscience, régie par le cortex situé au « sommet » anatomique du corps, est reliée aux processus différenciés provenant des zones situées sous le cortex, comme le système limbique, le tronc cérébral et les organes internes du torse. Ce processus interoceptif de prise de conscience permet au flux d'énergie et d'informations provenant des zones sous-corticales de s'intégrer à un processus de réflexion sur les émotions et l'intuition. L'intégration verticale nous permet de ressentir plus pleinement, de nous connecter plus profondément aux autres et de gagner en souplesse dans nos vies.
L'intégration de la mémoire fait référence aux deux « couches » d'encodage qui peuvent se dissocier lors d'expériences stressantes, telles que les traumatismes. La mémoire implicite pure, par exemple, peut être récupérée sous forme de sensations corporelles, d'émotions, de perceptions et de comportements, sans que l'on ait le sentiment qu'un élément du passé pénètre dans la conscience. L'exploitation clinique de la conscience et l'activation de l'hippocampe peuvent tisser ces éléments implicites dans leurs formes plus souples au sein des couches de mémoire explicite factuelle et autobiographique. La guérison d'un traumatisme peut souvent impliquer un travail dans chacun de ces trois domaines d'intégration.
Objectifs
Dans cette cinquième partie de notre parcours, notre réflexion porte sur les cinquième et sixième domaines de l’intégration : le récit et l’état. Les êtres humains sont des créatures qui donnent du sens au monde, et la manière dont les expériences de vie influencent l’esprit est directement liée à la façon dont un individu parvient à donner un sens aux événements. Les traumatismes et autres expériences stressantes peuvent avoir des répercussions négatives, en partie parce qu’un événement ne peut être compris et finit par s’intégrer dans le récit de la vie de l’individu.
On a qualifié le cerveau de « machine à anticiper », car il tire les leçons du passé pour se préparer à ce qui va suivre. Les relations façonnent notre capacité d’apprentissage « descendant », modifiant notre perception en fonction de nos expériences passées et des croyances qui nous aident à donner un sens à la vie. En tant qu’êtres narratifs, nos récits personnels organisent nos expériences de vie en cours, nous préparant à ce qui va suivre tout en nous enfermant parfois dans les histoires de ce que nous pensons être. Partant de là, notre état d’esprit dans le moment présent est une combinaison de ce que nous avons vécu et de ce que nous anticipons pour la suite. L’intégration consiste à développer des récits cohérents et à accepter la réalité des nombreux états d’esprit qui façonnent nos vies.
L'esprit fonctionne de multiples façons, dont certaines s'articulent, pour mieux les comprendre, en un « état » d'esprit. Lorsque de tels ensembles d'états se répètent, ils peuvent être considérés comme des « états du soi » qui définissent l'identité d'un individu. Certains des besoins fondamentaux de ces états, tels que le besoin de solitude ou le besoin de sociabilité, sont en conflit direct les uns avec les autres.
L'intégration des différents aspects de la vie peut passer par la prise en compte des besoins variés qui se manifestent dans chaque domaine. Nous pouvons relier ces besoins non pas au sein d'un seul domaine, mais en consacrant du temps à chacun d'entre eux, par exemple en prenant le temps de nouer des relations sociales ou de profiter de la nature. L'intégration dans ce domaine consiste à distinguer ces besoins et à se sentir capable de trouver des moyens de les satisfaire d'une manière qui favorise la santé.
Objectifs
Dans cette sixième et dernière partie, nous approfondirons notre compréhension de la manière dont le domaine de l’intégration relationnelle façonne notre bien-être, en nous appuyant davantage sur la science de l’attachement et sur notre expérience d’une communication intime et connectée avec les autres. La manière dont notre moi intérieur entre en relation avec les autres est l’essence même de l’intégration interpersonnelle. Nous pouvons nous sentir vus et compris, « nous sentir ressentis » et éprouver un sentiment d’appartenance, sans pour autant perdre notre sentiment d’intégrité intérieure.
Intégrer nos vies à travers le temps implique d'examiner des aspects essentiels de notre existence : le désir d'immortalité, de permanence et de certitude face à la mortalité, à l'impermanence et à l'incertitude. Accepter ces expériences contrastées du désir et de la réalité est au cœur même de l'intégration temporelle.
Le neuvième et dernier domaine de l'intégration concerne l'identité ; il aborde l'expérience fondamentale qui consiste à avoir une perception de soi à la fois intérieure, familiale et culturelle, tout en tenant compte des biais évolutifs inhérents aux distinctions entre « groupe d'appartenance » et « groupe extérieur ». Nous avons une perception intérieure de la vie et de qui nous sommes — vécue comme un « moi » ou un « je » — et nous avons également une perception relationnelle du « nous ». Comme nous l’avons vu, l’intégration consiste à relier des éléments différenciés sans pour autant perdre les caractéristiques uniques des aspects différenciés et spécialisés. De cette manière, une identité intégrée peut être considérée comme Moi plus Nous, ce qui équivaut à « MNous ».
Objectifs